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广和殿西为归和殿。 桂和堂位于胡同南侧,常家山庄公园最西端。 它是常怀玉的二女儿、常万达的次子、常秉钧的宅邸。 常秉钧出生于乾隆四十二年(1778年),其叔父七十岁时出生。 根据昌万达公为十个儿子各建殿堂并亲自命名的家俗,归和殿旧宅应建于乾隆末期。 大概是因为丙君出生时,叔父已经六十多岁了,家境殷实,事业蒸蒸日上,生活富足吉祥,所以被赐予三个“桂”字,取名桂和堂。
桂和堂分为旧院和新院。 老院是原长宾县官邸。 是常万达为其十个儿子修建的十个丙子堂院落之一。 自己时隔多年修建的殿堂,与申和殿下的仁和殿、界和殿类似,但归和殿的新殿却没有名字,只是简单地称为心院。
桂和堂老院门和远处桂和堂新院门
现在我们看到的就是桂和堂老院的大门。 房门坐北朝南常家庄园雍和堂夹牌楼的建筑风格,檐下匾额上写着“都护府”四个字。 胡,门槛; 都湖,门槛大; 大意是:戍边将领居住的府邸。 两侧有联:“灵气接鸾,鹤下瑶,龙虎狂长。” 清邓石如撰。
桂和堂老院由侧院(东横院)、主院、后院三部分组成。 共有建筑2栋,殿、堂、室、廊等各类建筑73间。
常家山庄现有9个院落,桂和堂老院是一处比较特殊的院落。 常家山庄现存9殿19进院,从建筑结构上大致可分为四种类型:结和殿、仁和殿、养和殿、归和殿。 从门进去是一个比较方形的外院,内院分为东院和西院。 每个内院东西宽5间,南北长约10间。 一座庭院在深园中营造出“内五外”、“内五外四”、“内五外三”的格局。 申和殿、雍和殿也呈倒“品”字形排列。 二门前的外院也是方形,而二门上方的内院则是局部结构。 南北各约10间,前后院亦以“牌坊”式花墙隔开。 侧院只设东房,西房不并建。 南北仅有3间。 和山殿、广和殿、太和殿面积较小。 他们没有外院或侧院。 仅有前后院,以“牌坊”式花墙隔开新农村大门牌坊,仅相当于其他殿堂的一个主院。 但广和殿、提和殿内院的临街房屋和正房均为二层建筑,呈现南北建筑相持的局面。 然而千鹤堂院落里,建筑林立。
桂和堂老院别具一格。 沿街没有申和堂、界和堂、仁和堂、雍和堂、养和堂等外院。 相反,它的宽度为 5,长度为 10。 主院和东院,在这两个院落的后面,有一个更大更方的后院,相当于原来的字体布局常家庄园雍和堂夹牌楼的建筑风格,产生了自己独特的风格。
走进归和堂老院大门,映入眼帘的是一座三井式的廊院,正对着一面影壁,上面刻有金方篆书名言。 影壁五米见方。 关于人生、生命以及所涉及事物的名言,穿插着银钱、布钱、鼎、炉等句子。 因采用传统彩画孟津法烘烤而成,至今仍保存完好。 它就是木雕鎏金方篆的名言照笔,是新疆村庄中面积最大、艺术价值最大的。
正对着门的墙
书房东南角有两扇门,北墙的门是穿过东院的门,西墙的门是通往主院的第二扇门。 二道门上刻有“明伦”三字。 明论是明人论的简称,出自《孟子·滕文公一》,“夏曰学,殷曰序,周曰象;学三代共,皆明人伦。下一篇”。 这是孟子提出的中学教育的目的。 所谓“明仁论”,就是“父子有亲,君臣有义,夫妻有异,长幼有序,同学有信任”。
木雕吊花门通向主庭院
从东夸大院的侧面看东夸大院,也是一个狭长的单面房屋院落
由西穿过朝东的“明伦”门,就进入了归和堂老院的主院。 沿主院有一座二层楼房,面向明伦门西墙还有影壁一座。
二楼沿街立着“秀楼”的牌子。 一楼是卧室,是女佣休息、居住的地方; 上层为未出嫁的妹妹居住,其中东暖阁为妹妹的房间,内有雕花床、做工精致的香帐,衣柜内存放着丝织锦衣。 衣服和毯子都显示出剃头人的富裕和精致。
由于妹妹经常下楼与同事姐妹们见面,一起出去玩,所以一楼的陈设也是羞涩、优雅、舒适,但宽敞明亮,光线充足,所以不能一看就知道是仆人住的地方。
说到秀楼,你自然会想到“门不离,二门不踏”、“独栋高楼”、“悲对月”等词语; 唐氏早妻范泰安和文夫人都是才女,她们的母亲自然也受过良好的教育。 而且,常氏家族在浙江省率先创办了一所女子学校——常氏男羞学堂。 仅桂和堂一个人,中专以上文化程度的男性就有20多人。 你是否住?
乡楼门联:“竹荫厚帽木屐,吟番禺道,早晚鸟声,琴发鸡鸣翠微”。 清代邓石如所著。 百合木屐、斗笠、木鞋,为山间隐士常用。 番禺指的是道教; 勤发就是严格遵守法律法规,人民安居乐业,繁荣安宁。
秀楼二楼碑廊:“树德克风”。 这是广东男子师范学校语文班的中学生送给常赞春(该校教师)妻子乔女士的礼物。 淑指女士,形容男性形象,言谈举止文雅优美; 德是一种品格; 这是可能的,也是值得的; 风指的是风度。 大意是:赞扬常赞春的妻子贤惠高尚的品格和修养,可谓巾帼不让须眉,值得每一个晚辈学习。
秀楼一层碑廊:“易学易老”。 这名旅长是广东大学工科班的中学生常赞春。 主旨:赞颂旅长渊博的学识,祝老师健康长寿。
桂和堂老院的主院(也称正院)是一座三进四合院。 以院内正殿为界,分为前院和后院; 院落也以门分为上院和下院。 两个室。 不同的是,桂和堂的门是三门夹心牌坊门。 过去,这扇门通常只作为侧门打开,这样在院子里很难看到前面的正厅,从而降低了院子的隐蔽性。 山墙只有在节日和重要客人到来时才能打开。
归和堂厢房内。 最吸引我的不是院子里的房子,而是牌坊里柱子的木雕艺术和耳室墙上的木雕艺术。 归和堂的三雕艺术真不是吹牛,处处彰显着大师独特的境界。
家牌坊的牌珠石
墙上有不同字体的文字木雕。由于空间限制,我只能选择第二个
穿过第三个牌楼的大门,就进入了庭院的御花园,这里通常是主人起居、居住的地方。
过去,小学和中学的区别是严格遵守的。 拱门之间的门代表不同的层次。 祖母住的是御花园的正房,两边的房子是弟弟们住的,下院是贱人和长辈住的。 儒家的尊礼、尊礼、秩序在这里体现得尤为明显。
从正殿看庭院
皇家园林东西厢房的木雕艺术
木雕艺术的代表
木雕艺术代表二
归和堂厢房正房面阔亦为五间。 皇帝的五间正房除了高大之外,装修得也十分豪华,让人感觉眼花缭乱,富丽堂皇。 正殿悬挂匾额:“归和堂”,两根柱子:“倪千卿云林阁,米老英广宝金斋”。 清代华士奎撰,倪谦,元明画家倪瓒,字钱翁; 清代倪谦师从王献之,写有《清阁全集》; 云林阁,因倪瓒三宅而得名; 南宋伟大的书画家; 迎光,米芾特帖《迎光堂贴》; 包金斋,米芾特帖《包金斋贴》。
归和堂正殿采用左书房、右厨房、中间大厅的布局。 书房是全家人讨论事务和接待贵宾的地方。 厨房是一家之主居住的地方。 中间的大厅不仅供佛,同时也是通往后院的走廊,让主人足不出户就能了解屋内的大小事情。 这些布局设置可以说是相当巧妙。
穿过正殿大厅,进入归和堂后院。 后院正面为后楼,进深七间,高二层,东西两侧各有厢房五间。 过去,正厅房是会计居住的地方,也可以算是归和堂的会计。 西耳房是正殿私塾老师居住的地方,内有正殿藏书楼。 前面小楼一层是书房,平时用来接待重要客人,二层是图书馆,存放各种书籍。
后院西北角还有一座小悬花门,是通往东院的门。 以前无论是会计、私塾还是其他,除非被主人召唤,否则不能去后院。 只能往北边的侧院走去。
说起归和堂的七开间后楼,据传修建时就有人议论纷纷,说其有“违制”之嫌。 按照清朝的制度,只有太上皇族才能拥有九开间的建筑,郡王府允许有七开间的建筑。 彭家虽然如士绅之林,却一定不符合郡王府的一级规定。 有道理,但常家向来有儒家传家宝的积累,绝不会在情理上不讲道理,也不敢触犯规矩。 因此,后楼为何建有七开间,明天将成为一个谜。 。
归和堂后楼一层的卧室并不是通常意义上的卧室。 按惯例只是用来接待重要客人的,但这间卧室的功能却很不寻常。 民国光绪年间,由于沙俄特别是俄罗斯的入侵,时局日益紧张。 清政府疲于应付国内外政治局势,无力照顾外国政务。 至于以外贸为主的温氏商行,其实也呈现出一种困境。 商界生意的逐渐放缓,恰恰为常氏家族的成员们提供了勤奋学习知识的起点。 因此,近代常氏诸侯之中开始涌现出一大批读书人。 中国近代史上赫赫有名的书院大师常赞春、常绪春及其父子、兄弟等四代共24人,在这里组织了中国第一个家庭诗社。中国。 ——魏华诗词协会。 诗歌社每月设立多个“社区日”; 每逢社交日,大家欢聚一堂,吟诵诗词,讨论稿件,品读文字,品评书法等,使整个大厅充满了平静知性的氛围。 尤其难能可贵的是,在当时内忧外患的情况下,卫华诗社坚持活动十五年,选编出版了四卷本《卫华诗社诗集》。 它成为广东近代文化史上的一件盛事,也集中展现了常氏尊儒、尊教的深厚文化积淀。
后楼楼上悬匾额:“士人诵清芬”,是广东布政使恩寿题写给常赞春的。 两根柱子之间有一副对联:“太古乾坤遍地,君家院更春”。 清常赞春撰文。 太古,即远古,指历史变迁的原理; 乾坤,即阴阳,天地之道;
后楼楼下悬挂匾额:“汾会士林”:山东提督西夏为常赞春题写的匾额。 总体思路:先生的道德和学术影响了新疆学子,使学者受益匪浅。 门脸:“你为什么要开阔眼界,读九经史?要想开眼界,必须游历名山大川。” 清代常绪春撰。
常赞春、常续春都是长丙县人后裔,是明代四川大儒家。
安静的后院
后院大厅房间
常家山庄现存的九个院落,大部分户外原有的家具都已丢失,只剩下一间房间。 现在,借助这种房子,举办了各种专题展览。 馆内藏有现代时期的各种灯具、日用品、陈设、装饰品、器皿1000余套,真实诠释了丁氏的日常生活文化。 让这个庭院有家的感觉,充满生机。
我们之前看到的是桂和堂老宅。 桂和堂也有一个新的庭院。 新院在旧院西侧。 院落布局一模一样,宽5米,长10米,中间以牌坊门分隔前后院。 整个新院占地比老院更大。 另外,新院西侧建有一座小书院,与老院相连。 由于篇幅原因,我就不介绍新医院了。 古话说:百闻不如一见。 有兴趣的同学可以亲自去实地考察一下,因为常家别墅值得一去。
新房门
新庭院门前
门上方的牌匾
新院别致的院落
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